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宮地嶽神社(6)宮地嶽古墳と手光波切不動神社


宮地嶽神社(6) 
奥の宮不動神社と手光波切不動古墳
ここには独立したクニがあったよ
大王を祀っていた新たな氏族を発見

古墳って、故郷を見守る位置に造られるよね。
そう思いながら地図を開くと、確かに古墳は那の国の方を見下ろしますが、
古墳の入口は東の方を向いていました。
入口の方向って、無視していいのかな?

そんな思いを抱いていると、その夜、夢を見ました。
それは宮地嶽から東の方の丘陵地帯の映像でした。
それが、この写真です。
c0222861_21595416.jpg

(国道3号線の上西郷付近から撮りました。)

一番左が宮地嶽です。いくつかのピークを形成しながら、段々低くなっています。

すると、その日、名島神社で紹介した、もと光少年に会って、話を聞く機会が出来ました。
光少年も、今は大長老です。

「宮地嶽の古墳の被葬者を考えていたら、今朝、東の方の丘陵の夢を見たんですよ。
古墳の入口がそちらの方向を向いているんです。
宮地嶽あたりって、宗像族か、阿曇族か、
それとも、第三の氏族がいるんでしょうか。
そこから出土した頭椎の太刀の大きさは半端じゃないんです。」
と何げなく話したら、
「そこは宗像族でも、阿曇族でもないね。第三の氏族だね。」
と言って、昔の話をしてくれました。
「あの古墳の出土品という、頭椎(かぶつち)の太刀は副葬品じゃなかと。
後から持って来て、塚の上に置いた、お供え物たい。
奉納されていたものが、大雨で塚がずって(ずり落ちて)、出たと。
その南の通り堂の手光(てびか)の古墳の方が古かとよ。
その奥の院に当たるのが宮地嶽。地元の武内さんが先祖の墓だと言っていたね。」

「すると、昔は道があったんですか。」
「そう、手光を先にお参りして、奥の院にお参りしていた。今は道はないね。」

これを聞いて、思い出したのは神官さんの話です。
「土砂崩れで、土を取り除こうとしたら、光るものが出て来ました。
それから、拝殿と社務所の間からも、沢山の出土品が出て来ました。」

ああ、そうか。
ルナはてっきり、石組が壊れて開口したのだろうと、勘違いしていました。
思い起こすと、石室の中はとても堅牢で、全く壊れた所はありませんでした。
そうか、思いこみだったんだ。

副葬品と、奉納品と混ざっているんだ。
あの、巨大な金メッキ太刀などは、外の盛り土に置かれたものだったんだ。
そうか。
でも、誰が…。
また新たな謎が…。

そんなの分かるはずないから、とりあえず、その通り堂の方に行ってみよっと。

手光波切不動尊
てびか・なみきり・ふどうそん

光さんが教えてくれた手光(てびか)の古墳は、福津市の旧三号線沿いにありました。

「宮地嶽の古墳と形は同じで、サイズが少し小さい。」
と別の人から聞いたばかりでした。関連があったんだ。

これが手光古墳の写真です。
c0222861_2225632.jpg

民家の間の空き地の奥に古墳の入口が顔をのぞかせています。
両脇にはかつて沢山の仏像が置かれていたと思われる、棚がありましたが、全て失われていました。
腰をかがめて入って行きます。
c0222861_2233432.jpg

横幅も一人がやっとです。玄室では立つ事が出来ました。
それでも、その横幅は160センチぐらいです。
宮地嶽古墳に比べて、羨道は4分の一のスケールの印象。石も平べったいです。
構造的には大きな石を並べて、上から蓋をした感じがよく似ています。

帰りはうっかりして頭を天井にゴツンしました。

この古墳と奥の宮不動神社の古墳は一キロほど離れていますが、セットで考えるべきものでした。

光さんの話に戻りましょう。
「でも、あんな巨大な黄金の奉納品って、当時の日本で作れたんですか。
それとも、外国から持って来たんですか。」
「外国だろうね。」

「それと武内の先祖という話ですが、あの武内の宿禰の一族ですか?
武内の宿禰が300歳とはどう解釈したらいいんですか?」
「あれはね。300年続いた世襲の名前。地方豪族で、百済から来た渡来人たい。
神功皇后の母親も百済人でしょうが。」

「そうなんですか。なるほど、世襲の名前を受け継いだんですね。
昔から、日本人は先祖の名前を受け継いで行きますよね。」

(武内の宿禰の一族がこの宮地嶽にいた?
そうか、その縁で、神功皇后はこの山にやって来たのかもしれない。
そうすると、やけに地元の援助が篤かった理由が分かる。

馬も武器も船も、これだけのクニの援助がないと、とても調達出来ない。
逆に、ここからの依頼でやって来た可能性だってある。

もしかしたら、この説は可能性があるかも。
神功皇后の右腕として、あらゆる援助を惜しまなかった人が武内の宿禰。)

百済の話が出て来ましたが。
神功皇后が新羅を攻めたのは、百済の救援のためだと教えてくれました。

金メッキの頭椎の太刀はササン朝ペルシアの様式だそうですが、
同時に出土した、鉛系のガラスのインゴットも、実はペルシャ系です。
ササン ⇒ 中国 ⇒ 高句麗・百済 ⇒ 倭・正倉院
という流れがあるらしいです。

(この古墳はそういう流れの中で見るといいんだ。ここは重要拠点なんだ。
でも、古代朝鮮の事はさっぱり分からないよ…。)

「すると、この宮地嶽の氏族に名前を付けるとしたら、宮地族がいいですかね?」
「武内族だね。」
「あの福間あたりは、すると、一つの文化圏だったんですか。」
「宮地嶽から通り堂、青柳、筵内(むしろうち)一帯はものすごく古いね。とても古い。」

その話は、通説の、宗像徳善でもなく、神社説の磐井の一族でもありませんでした。
夢で見た丘陵地帯に抱かれた、一つの独立国でした。

ところで、古いってどの位?
調べると、縄文遺跡も沢山出ていました。
さらに旧石器時代、二万年前という遺跡もありましたよ。
(こりゃあ、古すぎる?)

驚く話ばかりで、(こんなの検証出来ないよ)と思いながら帰りました。
ところが、家に帰って、なにげなく『つやざき』(前述)を広げたら、
光さんの話を裏付ける言い伝えが載っていました。
そのまま、書き写します。
岩屋不動尊(日本最大の古墳)

宮地嶽神社の奥深い地点にある岩屋不動尊と称する古墳は、宮地嶽山腹から上西郷、神興、福間、津屋崎地方に散見する先住民族の長の霊を祭るために作られたものと言われ、彼等の住居を一見し得る高燥の台地に彼等の長と霊を葬り、毎年祭祀を営み、永劫の守護と福利を祈ったものといわれる。

その後、この古墳を発掘した者が、内部の遺物に尊厳と恐怖を感じて仏像を安置してお祀りするようになったものであろうと言われる。

岩屋不動窟は、横穴式石室の円墳で、23個の巨岩を積み重ね、高さ約3米、巾2,7米、長さ約27米ある。
その規模の偉大さにおいては日本一の折紙がつけられ、重量な文化財とされている。

宮地嶽神社所有の国宝類は、すべてこの古墳からの出土品であるといわれる。

光さんの話を聞いた後なので、この話がよく分かりました。
地元の言い伝えと組み合わせると、
巨大古墳には有名な武内の宿禰と関わる氏族の長が埋葬されているという事になりました。

地図 宮地嶽の古墳 手光の古墳 西郷川(那の国との境?) 撮影した所(北を撮る)
(宮地嶽から東の丘陵地帯から、西郷川までが、武内族のクニ?)

次回はこの古墳を舞台に、目撃された二つの奉納の舞を紹介したいと思います。

(つづく)





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by lunabura | 2010-06-09 21:25 | 宮地嶽神社と古墳・福津市 | Trackback | Comments(5)

奥の宮不動神社(3)筑紫の舞と韓国のムーダンの舞

宮地嶽神社(7)
奥の宮不動神社(3)
奉納された筑紫の舞と韓国のムーダンの舞

光さんがこの巨大古墳に奉納された二つの舞の話をしてくれました。

ちくしの舞
「昭和5年頃だったね。菊邑検校(きくむらけんぎょう)が筑紫(ちくし)の舞を奉納していた。棺(かん)の舞と言ってね、棺(ひつぎ)の舞のことで、大王が亡くなって、『大王蘇ってくれ。』と言って、宮地嶽のぐるりを踊って廻った。」

「すみません。筑紫の舞って知らないんですが。」
「菊邑検校は明治天皇のご落胤などとも噂される人で、福岡県の桂川(けいせん)の王塚の所に住んでいたと。ちくしの舞を伝承していた。これはもともとサンカの人たちが伝授していた舞だったとか。

口頭では伝えないために、最初の弟子は水銀を飲んで、声帯を焼き切った。二代目は入水自殺をした。
ちくしの舞は元々、棺(かん)の舞だった。

西山村さんが筑紫の舞を新しくしたと。西山村さんは「かんの舞」を「神の舞」と解釈して、宮地嶽古墳に奉納した。本来の「棺の舞」を変えてしまったので、私は証言を止めたとたい。」

光さんはちくしの舞の証言者でした。
光さんの所には、古田武彦氏や鳥取大の先生など、いろんな人が聴きにきたそうです。
河原崎長一郎氏も映画化するために、来られたけど、
たけち監督が亡くなってしまって、沙汰やみになったという事です。
盲目の菊邑検校を河原崎氏が演じたら、相当のものだったでしょう。

次の写真は手光の古墳近くから、宮地岳方面を撮ったものです。
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ここからは、宮地岳は烏帽子山に見えます。古墳にまっすぐ行く道は今はありません。

サンカを辞書で引きました。
山窩(さんか)
村里に定住せずに山中や河原などで家族単位で野営しながら漂白の生活を送っていたとされる人々。主として川漁・箕作り・竹細工・しゃもじ作りなどを生業とし、村人と交易した。山家。
なんとも不思議な話です。
古代から連綿と、この大王への奉納の舞を伝えていた人たちがいたと言うのです。
口外禁止だったなら、誰も知らないはずです。

これほどの豪族の末裔が語れないとすると、まつろわぬ者として激しい戦争で負けて、
歴史に埋没して行ったのかも知れません。
実際、古事記や日本書紀を読んで行くと、当時は国内でも、韓半島などとも戦争だらけでした。

大王が生きている間は独立を保てたのでしょうが、
亡くなったあとは、他国に支配されて行ったのでしょう。
戦いがあった事は、周りの古墳から、鉄器、木の甲冑、鉄の甲冑などが出ていることからも容易に伺えます。

そんな流れで、歴史に名を残せなかったのかもしれません。
それでも、この太刀を見て下さい。持ち手はバレーボールぐらいはあった印象です。
c0222861_1605395.jpg

これが「頭椎」と書いて、「かぶつち」と読ませる太刀です。

古田武彦氏のサイトに、西山村さんが「最後の筑紫の舞」を見た話が詳しく載って来ます。
道のない所をよじ登って行ったそうです。
その時は13人が奉納舞をしたとか。それが歴史上、最後の奉納になったようです。
13人も入れた大きさから、この古墳だと特定されました。
c0222861_1612847.jpg

写真の右下に長方形の穴が彫ってあるのが見えますか?
左右対称に彫られています。花崗岩にこれだけの加工を加えて、石組にしています。
(正面の床は現代のコンクリート加工です。)
これだけの技術者集団を抱えていたのです。すごい被葬者だったのが分かります。

光さんはもう一つ、異国からの舞の奉納の話をしてくれました。

韓国の巫堂(ムーダン)の奉納の舞
「宮地岳はカラクニ岳て言うとった。カラサキ山とも。
海から入って来る時、この宮地岳が大事な目標やったと。

新羅や百済からも舞人が来ていたね。
昭和の始めごろ、韓国の人が毎年、塚まで来ていた。
総勢6、70人で、うち男が4、5人。チョゴリを着ていた。
ムーダンの一行は宮地嶽古墳から名島神社に移動して、
そこで海岸で一週間ほどキャンプをしていた。
この踊りの奉納をして、名取になれると言ってたね。

大勢で神社の前を通って行くので、当時の宮司が塀を作って通れなくしとったね。
大正頃までは、宮地嶽神社と古墳は別物だった。昭和になって管理するようになったと。」

光さんは当時の光景を思い出しながら話してくれました。
韓国の人が何故この古墳で舞うのか、向こうの伝承が聞きたいものです。
(ムーダンの舞については、名島神社でも書いています。)
光さんは日韓シンポジウムにまで行ったそうです
「倭人は百済を通して中国へ行っていた。日韓のシンポジウムに行ったけど、
韓国では、三韓は存在しない、神功皇后も来ていないと言っていたね。
百済が滅亡した時、10万人の避難民が日本に逃げて来た。当時の日本人の人口が10万人。」

「文化は中国から朝鮮から日本へ向かって行った。日本から朝鮮に流れる事なはい。
古代から貿易をして、ここは移民地になっていた。」

双方向から、このように古代社会を研究できる時代になったんですね。
歴史の研究はどんどん進化していて、昔、教科書で習った世界観は、常に訂正をよぎなくされます。
頭を柔らかくして、おかなくっちゃ。

調べて行くと、この辺りは、古代鉄によって栄えた所だと見えて来ました。
また、詳細は後日報告したいと思います。

さあ、そろそろ、ぶらりと山を越えますか。




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by lunabura | 2010-06-08 16:11 | 宮地嶽神社と古墳・福津市 | Trackback | Comments(2)
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綾杉るなのブログ 神社伝承を求めてぶらぶら歩き 『神功皇后伝承を歩く』『ガイアの森』   Since2009.10.25


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