名島神社（４）君が代の歌のルーツがあった

名島神社（４）
那の国王が志賀島に渡る歌が残っていた。
それが君が代のルーツだった。
「志賀海神社との関わりを教えてください。」と尋ねると、
宮司さんは志賀海神社に伝わる歩射祭の歌を歌って下さいました。

今宵　夜半に着き給う　御船こそ　たが御船ありけるや
あれはや　あれこそは　阿曇の君の召し給う　御船になりけるよ

（今夜、夜中に到着なさる御船は誰の御船だろうかなあ。
あれはなあ、あれこそは阿曇の君が乗っておられる御船だよ。）
そう、歌ってから
「これは志賀の島に来る那の国王をお迎えする歌ですよ。」
と言われました。
「へえ、そうなんですか。」

歌の中には、はっきり阿曇の君と歌われています。
すると、阿曇の君が那の国王という事になります。
国王は別の所にお住まいです。
それはどこか。
それを宮司さんは名島だと言われるのです。
そして、それを裏付ける話を別の出会いから教えられることになりました。

（神楽歌については、宮司さんの歌を書き写すのが間に合わなかったので、
一部違うのですが、『香椎宮史』の中に載っていた江戸時代の本から紹介します。
天保年間に採取された歌です。
『古伝神楽歌』　天保初年　志賀島所聞　宮崎大門）

この江戸時代に書かれた本を読んでいると、続きにこんな歌が書かれていました！

君が代は　千代に八千代に
　細石の　巌と成りて　苔の産霊（むす）まで

皆さんご存じの日本の国歌です。この「君が代」は志賀海神社に古くから伝わる神楽歌だったのです。
ネットで調べると、この志賀海神社の神楽歌が「君が代」の元歌ではないかと言われていますが、
やはり、その通りだと言う事になります。
この神楽歌が国歌になった事情についてはある神社の宮司さんが推挙されたと聞いています。
（出典が分からなくなったので、確実になったらはっきりと書きますね。）
(追記…香椎宮の木下美重宮司だと分かりました。
詳しくはサイドバーから【「君が代」ゆかりの三社参り】を見て下さい）

歌の情景を想像してみました。

日が暮れると、人々が浜辺で明々とかがり火を焚いて暗い海を見つめた。
潮騒だけが響く。闇の海の上に船の灯りが見えて、近づいてきた。
静かな湾をすべるように走る船。人々が歌い出す。
「今夜、夜中に到着なさる御船は誰の御船だろうかなあ。
あれはなあ、あれこそは阿曇の君が乗っておられる御船だよ。」

灯りがだんだん大きくなり、船の影が見え始め、かがり火に照らされた人々の姿も見え始めた。
そして、船が着くと、国王がじきじきに姿を現された。「おおっ。」人々のどよめきが響き渡る。

ふなべりに国王が立って手を挙げられると、人々は歌い出した。
「阿曇の君の世は、千代に八千代に続きますように。
小さな石が集まって大きな岩になって、苔がつくまで。」

こんな神楽が古代から歌われているのが志賀海神社でした。


（志賀島からは福岡市のビルがよく見えます。左奥に福岡タワーなどがあるのが分かりますか。
この海が神楽歌の舞台です。）

これは驚き！
君が代は名島神社にもあったよ。
阿曇の君は名島に住んでいた！

共時性が起こりました。名島神社のあと、聖洲さんに初めて会いました。
するとその時、名島神社に君が代のルーツがあると言われたのです。絵まで描かれていました。


絵の女性は豊玉姫と玉依姫？

吾が君は　千代に八千代に　
細石の　巌と成りて苔の生すまで
（伝　国家発祥の地）

これは名島神社に伝わる歌だそうです。志賀海神社とは初句が少し違うだけです。
そう、「君が代」とほぼ同じ！

ここの「吾が君」とは「那の国王」を指しているそうです。名島神社の宮司さんが言われた通りでした。
名島神社と志賀海神社とは深い関わりがあるのが分かりました。
こうして互いの島にそれぞれにこの歌が伝わっているなんて、奇跡のようです。

次の絵はそんな那の国王が川を渡って人々の暮らしを見に行かれる様子です。


これも聖洲さんの絵です。

那国王、宮殿を出て、庶民の弥栄（いやさか）を祈って、
輿（こし）に乗って、行幸（ぎょうこう）さる。

絵が細部まで描き込まれていて、古代の様子が手に取るように分かります。
もちろん想像画ですが、当時の歴史をずいぶん調べたそうです。
輿などは、ユダヤのアーク（聖櫃）と同じイメージだそうです。
韓流の歴史ドラマを見ると、輿の形はこれとよく似てますね。
江戸時代の駕籠を見慣れている眼にはとても新鮮です。

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