今日のお悩みは火明命と火酢芹命

今日のお悩みは火明命と火酢芹命
ほあかりのみこと・ほすせりのみこと

「相島」のユヅカツラと「相良」のアイラトビカズラ。
筏の材料が揃ったけど、どちらも「相」の字が付くので変な感じがしました。

先日、「糟屋官衙遺跡郡・阿恵遺跡」が公開されましたが、阿恵（あえ）は地名。



倉庫群は「阿恵日守八幡宮」と葛子の墓かと言われている「鶴見塚古墳」の中間にありました。
葛子の後、１００年以上当地は繁栄し続けて、広い平地に倉庫群がずらりと建っていたのです。

地元の文献資料に、「阿恵」は「相島」と関係があるのではないかと書かれていました。
阿恵（粕屋町）の周囲には志賀神社など、志賀の名の神社が複数あるそうです。

ここは万葉集でも「鹿の浜」（志賀の浜）と詠まれていて、
安曇族たちが豊かな物資を底の浅い船で運んだ重要拠点だということが分かります。

「あへ」「あうぇ」「あい」は同じ言葉の音韻変化なのでしょうか。
当時は「はひふへほ」は「ぱぴぷぺぽ」と発音していたので、「あぺ」もあるかも。

「あぺ」「あふぇ」「あべ」「あめ」
み～んな同じものみたい。
異民族同士の会話では、こんな発音が飛び交っていたのでしょうね。





地図　阿恵遺跡





相島は阿部の島。

その姫神たち豊玉姫と玉依姫の姉妹が相島では一緒に祀られていました。
意外にもこの組み合わせは珍しいです。

志賀海神社では玉依姫だけが祀られていて、
豊玉姫は島から見える志式神社の方に祀られています。

そして、神功皇后が来た時には、「荒ぶる神」とされていました。
これはもう何度も書いたことですが。

当時の天神三柱。
その名が豊玉姫・火明命・火酢芹命。

昨日から、火明命と火酢芹命とは誰だろうと悩んでいたのです。

「火明命」に関しては「ニギハヤヒ」説を取って紹介しています。
これは、たまたま元伊勢の籠神社から出ている神示が私の手元に届き、
そこに「火明命」は「ニギハヤヒ命」と書いてあったからなのです。

籠神社ではそうしているんですね。
しかし、『日本書紀』の一部では「海幸彦」となっています。
火明命はニギハヤヒなのか、海幸彦なのか…。

それでは火酢芹命は誰か。
これは『古事記』に誕生のことしか書かれていない。
で、『日本書紀』（一書）に火酢芹命（海幸彦）、彦火火出見尊（山幸彦）とあるのです。
当時、すでに混乱して伝わっていて、異伝は八つほど。

私はどの神が誰なのか、決定する立場にないのですが、
安曇族たちがこの二柱を神の島である志賀島から一歩退いて祀っている点に、
歴史の真実を解き明かすヒントがあるんだなと、ずっと思ってました。

で、本を書くに当って、私なりの立場を明らかにしないと困るので、
昨日から見直しをしていました。

結局、これまで通り、
火明命（ニギハヤヒ）、火酢芹命（海幸彦）ということで話を進めることにしました。

隼人族（海幸彦）の問題、呉から来た姫氏、周の制度などなど、
問題は段々広範囲を調べないと、理解できない世界になってきました。

本を読んでも、現地に立たないと理解できない脳味噌なので、
九州全体をカバーしないといけないんでしょうね。

壮大な古代史が九州各地に眠っていると思うと、楽しみでもあります。

湯布院とか、阿蘇とか、高千穂とか。
これまで観光で行った山の中にも、奥深い歴史があると思うと、ワクワクします♫





（志式神社）




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