佐賀（２５）神埼の物部氏と吉野ヶ里は？

佐賀東部神社と古墳（２５）
神埼の物部氏と吉野ヶ里は？



曽我氏と平群氏は福岡市早良郡に入植していました。和名抄にその地名が記録されています。中臣氏は那珂川町だそうです。

これらは脊振山から見ると北側にあります。那珂川の中臣氏と紛争があったのが物部氏で、神崎にいたことが以下の文に書かれています。

筑前に早良なる郡が置かれたのは曽我稲目（４６７～５７０）の世からであった。「ささのはら」の略の名であった。「ささ」とは紫微の倭名であった。

稲目星は立冬の暁方に見られる獅子座流星群の古名であり、一説には含水炭化物の宇宙塵を隕石と共に降らせる彗星の別名でもあった。

稲目は伊儺面(いなめ)と書き、怡土郡と那珂郡の間に新開の土地を開いた業績を讃えられたのであって、継体帝21（527）年に出る筑紫国造磐井と共に雄略帝17（473）年の洪水を修めたのであるが、神埼の物部氏と那珂中臣氏の間に水利の紛争が昂じて欽明帝13（552）年の仏像を巡っての対立に及んだのである。『儺の国の星拾遺』ｐ134

「神埼」（かんざき）とは吉野ヶ里遺跡のある地名です。脊振(せぶり）山の南にあります。
有名な、蘇我氏と物部・中臣両氏の対立は、脊振山を挟んだ水利の紛争が遠因だったと真鍋は伝えています。

これはまだよく理解できていない部分なのですが、今テーマにしている吉野ヶ里遺跡が神埼にあるので、物部氏はこことどう関わったのか、気になっていました。

引用文には5～6世紀の話が書かれていますが、ちょうど吉野ヶ里遺跡が空っぽになった時代に当たります。

吉野ヶ里の高度な金属加工技術や天体観測の文化の来歴を考える時、それらが物部氏のキーワードと重なっていることも気になります。

物部氏は元来は星辰を祭る家系で、その先祖は近東にあった。いつのころか中臣の氏族と和睦して、脊振の北と南を領有していたのである。

恒星に対して遊星、彗星は振れ動き、又、揺れ偏って、その位置が定まることがない。それを「ふれ」と言い、そのわずかな方向の差別を物部・中臣の両氏は「つづら」と「かづら」にわけて、その観測記録を撮り続けた。

物部氏は星見（ものみ）の家系であった。

物部氏と中臣氏はいつの間にか和睦して脊振山の北と南を領有していたとあります。それぞれの地から見える方位の天体観測をしていたというのです。

天体観測に勝れていたのは両氏族以外にもいます。

葛生（くず）の氏族を「つづらみびと」と言った。星占の達人の家系であった。一般に「つづら」とは黄道から南天の星を見定める氏族であり、「かづら」とは黄道から北天の星を見取る氏族であった。

葛生は国栖とも書きます。この人たちもまた天皇に講義するほどの知識があったのです。吉野の国栖。ここは吉野ヶ里。また近くのダムに沈んだ吉野の離宮。ここまでやって来た天智天皇。

これらのキーワードを並べた時、佐賀の古代は最先端の文化が花咲く土地で、歴史的な研究が必要な所だということがよく分かります。

有明海がもたらすものは豊富な海の幸だけでなく、ダイレクトに繋がる中国大陸の文化なんですね。そうすると、大船の入るような湊の研究が大切だということも分かってきます。

「八」の民である物部氏も九州に流れ着いて孤立してしまったというのではなく、佐賀や高良下宮社を拠点として、大陸との連絡を頻繁に行っていたのかも知れません。

吉野ヶ里の北内郭の精密な設計を見ていると、物部氏や国栖との接触があったのではないか、という思いが芽生えてきました。

吉野ヶ里遺跡の年表を見ると、「北内郭の成立時期」は「卑弥呼の共立時代」と「魏への遣使（239）」の間に書かれています。
換算すると、230年頃でしょうか。確実な所は分かりませんが、卑弥呼が現役で活躍した時代なのでしょう。

吉野ヶ里が発展していく中、弥生時代の後期、すなわち卑弥呼と重なる時代に天文観測の知識が導入されて北内郭が成立した、と推測できます。

天文知識をもたらしたのが、徐福の秦氏か、あるいは物部氏か国栖か。具体的な氏族名で考える時期に来ているようです。
それは星の祭祀、元旦の基準などから特定できるかもしれません。


物部氏は鳥栖には痕跡がありましたが、鳥栖は神埼ではないですよね。この辺り、地元の方、教えてください。

チーム・アンドロメダ！
どなたでも、思いついたアイデアを交しましょう！






北内郭を環濠の外からみる。






館内掲示物より。







迫力の「祭殿」。北内郭内の最大の建物。









物見櫓（やぐら）









物見櫓から見た脊振山系。（あいにく雲が残ってますね）









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