神功皇后、卑弥呼、アマテラス・スピリチュアルの弱点

神功皇后、卑弥呼、アマテラス

スピリチュアルの弱点

見えない世界、スピリチュアル。
この精神世界は、私たちが生きていく側面の一つです。

その世界に気づくと、
人生が不可思議に満ちていて、
精霊や神々から、あるいは見えない縁から導かれていることを
深く感応するときがあります。

例えば、
ずっと内に響く名が、日本神話に書かれていたことに気付いたり、
あるいは、どこかの神社に祀られているのに気付いたり。

そういう体験をすると、神社を巡って、
神話を学ぼうとすることがあります。

ネットでなら、キーワードを入れて、ネットサーフィンをします。

ところが、誰かが書いた事のコピペが繰り返されていくうちに、
だんだん実態から離れていったものが、ネットで広まっているのではないかと
懸念されるケースがいくつかありました。

今回はタイトルに挙げた三人（神）のケースを取り上げましょう。
次は、誤解されている例です。

〇神功皇后と卑弥呼は同じ人
〇卑弥呼とアマテラスは同じ人
〇卑弥呼には三代目がいる

間違った情報が心に最初に入ると、覆すのが大変です。

歴史は厳然としているので、
原典（出典）を押さえておくと、正しい推理をすることができます。
この問題に気付いたので、私自身も腰を据えて
古代史を歴史観点から学び始めた訳です。

このブログの読者は、多分、この問題に気付いた方々だと思います。

そして、
真実が知りたい
ってね。


今日は、この三人（神）について、簡単に整理しましょう。

１、神功皇后（息長足姫）
　『日本書紀』や『古事記』に出てくる女性で、仲哀天皇の皇后。
仲哀天皇の崩御後に、摂政となる。
中国正史には、神功天皇と書かれている。

子供がいる。崩御した夫の代わりに三韓攻撃の旗頭に持ち上げられる。

『日本書紀』は神功皇后を倭の女王・卑弥呼として描きたいために、
西暦248年に100歳で亡くなったように書いている。

神功皇后の年代について、綾杉の考えは今の所、
物部系の真鍋大覚の口伝を採って、
神功皇后摂政元年を西暦200年としている。


２、卑弥呼
中国の正史『後漢書　倭』や『三国志　倭人』に出てくる女性。
倭国の女王。鬼道に仕えるシャーマン。生涯独身。
弟以外には、誰とも会わなかった。

中国との交渉があり、狗奴国と対立していた。
西暦248年自死。
子供がいないため、二代目に一族のトヨ（イヨ）が跡を継ぐ。

正史には三代目の記述はないため、三代目の存在を語る場合は、
個人的な想像として、語らねばならない。
　

３、アマテラス
『日本書紀』や『古事記』に出てくる神。
天照大神、天照皇大神、など表現が違えばやはり違うものを指す。
男性神と女性神があるので、注意すること。

女性神の場合、岩戸籠りをしたり、機織りをしたり、武装したりしている。
一応、五人の男子の母。孫にもアドバイスをしたりしている。
のちには、高木の神と一緒に高天原を経営する。

男性神とする氏族もあり。

こんな感じかな。

神功皇后と卑弥呼を同一人物とするのは、『日本書紀』に謀られた人。
私も危うく騙される所だった。(^^;

卑弥呼とアマテラスと同一人物にすると、困ったことになりますね。
アマテラスが3世紀の人物となり、
子孫である天皇家より後に生まれたことになってしまいます。

アマテラスを男性神として信仰する氏族にとっては、
卑弥呼（女）＝アマテラス（男）となって、無理な話になります。

以上、三人（神）は人生も属性もキャラクターも別ですから、
分離して捉えましょうね。





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