持統天皇と天山4 晴気天山神社の始まり

持統天皇と天山4　

晴気天山神社の始まり



今回は三つ並ぶ天山神社の中央に位置する晴気（はるけ）天山神社についてだ。



小城市晴気（はるけ）3563

まずは『小城郡誌』を読んでみよう。
＜郷社　天山社
春田村大字晴気字本山にある。

祭神は多紀理毘売命、狭依理比売命、多岐津比売命である。

参議藤原安広は文武天皇の口宣をこうむり、大宝２年（702）10月15日天山池の中に島を築き、蓬莱島と名付け、上に祠を建立して天山神の上宮と定め、下宮を靈貴山（一名烏帽子嶽という）に建立す。＞
とある。

市杵島姫の名が狭依理比売命となっているのが特色だ。

烏帽子嶽の天山池に蓬莱島を築いて祠を建立して上宮としている。











これは読者の方が調べて送ってくれた地図だ。
中央十字に靈貴山＝烏帽子嶽（561.27ｍ）があり、赤い旗の所に現在の中宮がある。昔はこの二か所で上宮と下宮のセットになっていた。

それから300年後のことが書かれている。続きを見よう。

＜長保4年（1002）、康家は烏帽子嶽の下宮を当所に遷座し、諸祭祀を興した。
建立当時には文武天皇の口宣をいただいて小城郡神祇官領を下され、次に永代神領として郡内居住の四方三百町を寄進された。＞

とある。ちょうど300年後に、烏帽子嶽の下宮が晴気（162ｍ）に遷座し、442ｍにあった下宮が中宮に呼称を変えた。

これが晴気の天山神社の起こりとなる。

郡誌はさらに別伝を記録している。
＜肥前古蹟集
大宝2年（702）霜月15日、弁財天が天山岳に飛来した。本山烏帽子ケ岳に影向された。ここを宮床と名付ける。（略）＞

つまり、702年10月15日に天山池の中に蓬莱島を造って天山の神の上宮と下宮を整えると、ちょうど一か月後に弁財天が飛来して、上宮に影向されたというのだ。

弁財天は市杵島姫に習合し、同一視されるが、本来はインド神と日本の神という大きな違いがある。

例えば高良山では神道であり続けたが、白村江戦後白鳳二年に不自然な芝居を討って仏教を受け入れている。

ここも、神道から仏教への橋渡し的なイベントがあったのかもしれない。

これを行ったのは「参議藤原安広」という大変高い身分の者だ。岩蔵天山神社では「九郎康弘」という名で出てくる。のちにこれを調べて驚愕するのである。

さて、もう一つの史料を読んでおこう。
＜長崎県肥前国小城郡村誌
郷社、村の北内浦にあり。今の本社は天山社の下宮で、畑田ケ里天山絶頂9合目にあり、高山にあって、修繕保護が困難なため、中古に下宮の地をもって云々＞

とある。これにも、晴気の天山神社はもともと烏帽子嶽の下宮にあったものが管理が困難なため、現在地に降ろしたとする。

その時、すなわち1002年、宮の鎮座地を決めるために、チェリーの指摘するように、明星山と岩蔵天山神社の延長上を測量して決めた可能性は十分あることになる。



日付を前述の岩蔵天山神社と突き合わせてみよう。
702年　4月1日、岩蔵の北山の松に光が留まり、翌日水が湧き出し、東海から来た神という託宣があった。（岩蔵）
　　　　10月15日　藤原安広、天山池に蓬莱島を築いて天山神の上宮とした。（晴気）
　　　　11月15日　弁財天が天山に飛来。烏帽子嶽に影向した。（晴気）
705年　広島の宮島から人が尋ねてきて光は宮島からと分かる。（岩蔵）
　　　　10月天山大神宮とし、北山は天山岳と名付けた。（晴気）
1002年　烏帽子嶽の下宮を現在地に遷す。（晴気）

これに加えて、天本孝志（九州の山と伝説）によれば、小城郡禅定山に弁財天が来現し、「大唐」の弁財天と名乗ったとある。
702年に「トウ」から来た神の託宣があり、「東海」か「唐」か、解釈が分かれたようである。ただ、市杵島姫（弁財天）であることは一致していることになる。

また、天本は「晴気城城主千葉氏は所領（300町）が、古くから筑前宗像神社の社領だったことから、足利側についた宗像大宮司氏俊に味方したと言われている」と記していて、宗像神社の社領が当地にあった話を残している。これは意外な話だ。やはり、宗像とも関わりがあることになる。





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