持統天皇と天山6 黒尾大明神とは藤原四兄弟の一人、房前だった

持統天皇と天山6　

黒尾大明神とは藤原四兄弟の一人、房前だった　






『東松浦郡史』（大正１４年）の広瀬の天山宮に「黒尾大明神」という末社のことが書かれている。

そこには、藤原安弘があの房前（ふささき）公の諱（いみな）だ、と書かれていた（驚愕）
まさかのビッグネームの登場だ。

安弘とは、のちに内大臣になる藤原房前のことだったのだ。藤原房前の父は藤原不比等。その父は藤原鎌足だ。房前は藤原四兄弟の一人なのである。奈良ばかりの人かと思ったら、公に出てこない歴史が佐賀にあったのである。


「東松浦郡史」を訳そう。
＜黒尾大明神
　右は末社である。参議正三位民部内大臣藤原安弘がこの神で、天山宮の社司の祖である。すなわち房前公の諱（生前の実名）である。藤原姓の祖とする神である。

天平神護元年（765年）（称徳天皇の）勅宣をたまわって、安弘公を黒尾大明神とした。＞

藤原房前は681年生まれ、737年に56歳で薨去。

房前がここに天御中主命を勧請した701年は21歳の時になる。

この年、父・不比等は43歳。文武天皇は19歳。

持統太上天皇は57歳。

房前はその直前に対馬で異国人と戦って勝利したことから、天山に関わった。

天山神社の由緒には「勅」という字がたびたび出てくるが、これは「天皇の命令」を意味する。

天山神社の三宮は、文武天皇というより、持統天皇がダイレクトに指示して勧請しているのである。

持統天皇との連絡が奈良～佐賀でダイレクトに通じている謎がここで一つ解けた。天皇と大臣と子という緊密な連絡網があったのである。

その天皇が与えた褒美が小城市晴気（はるけ）という土地だ。当初は険しい山中に房前は天御中主を祀った。そこには磐座があるという。



しかし、険しすぎて300年後にラインに乗って来たが、チェリーが指摘するように意図してそのライン上に遷ったといえる。

始まりは明星山と岩蔵、広瀬のラインだ。明星山は「ひめちゃご」で散々調べた山だ。


この「明星山」（みょうじょうざん）について、前回は少々フライングをして、込み入った内容を書いた。

昨日あらゆるピースが繋がったので、説明不足を承知しながら、その結論を書いた。多分、十年来の読者しか分からない世界だと思いながら。

私自身、二冊の本の原稿をしたためたので、ようやく到達した内容だ。昨日の数行を理解してもらうには、不親切だなと思いつつ、自分にとって必要なメモだった。


さて、この話の肝要な部分をくじらがコメントしてくれている。

＜新唐書に記述がある、『其王姓阿毎氏、自言初主號天御中主、至彦瀲、凡三十二世、皆以「尊」為號、居筑紫城。』
( 王姓は阿毎氏、自ら言うには、初めの主は天御中主と号し、彦瀲に至り、およそ三十二世、皆が「尊」を号として、筑紫城に居住する。)
矢野一貞は更に明星山の史跡につき、次のように述べている。
「上古、天津赤星が此の要害に拠る。

武内大臣久しく此山中にて西海を監護す。
筑紫君も代々当山に処る。」(ひもろぎ逍遥)

このふたつの文を見比べるに、明星山に天御中主を初代とし、
筑紫氏に至る、筑紫城があったのでは？ という想いを抑えることが
出来ずに困っています。＞

さて、磐井の姓については、筑紫氏という説が見られるが、筑紫氏は意外に新しい。多分筑紫君という語から現代の人が想像したのだと思う。

私が磐井の姓が阿倍だという根拠は『福岡県神社誌』に「阿倍」と書かれていたことによるものだ。

『新唐書』に書かれた倭王の姓が阿毎とある。

中国語では阿毎（アバイ）は阿倍（アバイ）と同じ発音になる。

日本語だと阿倍（あべ）は阿部（あべ）と同じ発音になる。
アメはアベの事だと結論づけた。

阿部氏は安曇族である。
宮地嶽神社は阿部氏だが、それは「阿曇の部」と言う意味だと伺った。


その安曇族は志賀島の沖津宮に天御中主を祀る。

一方、佐賀の天山神社はラインから見て明星山の神を引いている。明星山の神は未詳だが、佐賀の天山神社が当初、天御中主を祀っていたのだから、明星山には天御中主が祀られていたと推定したのである。



話を戻すが、小城市（おぎ）の「晴気」（はるけ）という所は天皇家がその価値を知っていて下賜した所である。

晴気にはどんな価値があったのか。

推測に過ぎないが、おそらく鉱物資源や武器工房があったのではないかと考えた。鉄、銅、金、銀あるいは水銀か。祀られる神が分かればある程度推測できるかもしれない。



20180310　初稿

20190311　編集して再掲




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