ひもろぎ逍遥

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皇石神社・おういし(1)神功皇后と大石・御神体はドルメン石


皇石神社(1)
おういしじんじゃ
福岡県古賀市美明
神功皇后がウケヒで大石を持ち上げた?
御神体はドルメンの岩

古賀市立歴史資料館を出て左の方に向かいました。
目指すは小さな山。神功皇后の伝承のある所なら、
これまでのパターンから、川と小山と森を目指せば辿り着くはず。
道は三叉路でも、何でもとにかく小山を目指せばいい。

そうやって車を走らせると、鹿部(ししぶ)山に近づきました。
山裾を舐めながら神社を探します。
山を行き過ぎたと思って路地に入ると、すぐそこに鳥居がありました。
これかな?

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車を止めて鳥居を確認すると、皇石神社と彫ってありました。
やっぱりあったよ。
ここも弥生の聖地と神功皇后の法則に合ってるみたい!
神功皇后が祈ったという所は、数十メートルの高さの山で、遥拝所になった所。
そこに立つと聖なる山が見える。そんなパターンです。

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一の鳥居はまるで異世界との境界線のような風情です。
一歩くぐるだけで、鬱蒼とした自然の森の中に入り込みました。
とても植物相が豊かで、古来から神山として、杜が守られてきた印象です。
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すぐに神社の拝殿が見えて来ました。

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拝殿と神殿です。

この神社の伝承の始まりはこの境内の土の中から始まったようです。
入口にあった由緒書きを写します。(一部読み方など補っています。)

皇石神社
祭神は埴安(はにやすの)神。
古く享禄3(1530)年の神殿再建の棟札によれば、大石大明神と呼ばれている。神体は平たく巨大な立石である。

神功皇后は「もし新羅を征する力があればこの大石を抱え起こして立てることができる」と「うけひ」をされたという。太政三(1820)年には社名の皇石に変っている。

明治31年旧暦元旦、神殿後方の合せ口甕より、銅剣、銅戈が発見され、弥生時代の貴重な甕棺墓遺跡として、春日市岡本の遺跡とともに学界の注目するところとなった。
昭和47年には社地西北麓に多量の祭祀土器が発見されて遺跡の重要性を増した。

いま祭祀の由来を考えるに、遠く日本原始国家形成期における有力者の奥津城(おくつきー墓)の祭祀に創まるものであり、神体石は支石墓とよばれる、当時の墓制であったとみられる。

なお、社地に接した鹿部山は、もと三つの峰からなっていたが、その南麓には数多の古墳群が散在し、中の峰の嶺からは、永久元年(1113)年の銘など刻まれた鋳銅製の経筒が昭和46年に出土している。

即ち、鹿部山の頂上から麓に至る一帯は遠く弥生時代から悠久二千年に亘り、連綿として続いてきた聖域で、本社はその中心の槇の巨木群におおわれた森厳な霊地に、永遠に鎮まります神体石を崇敬のまととして斎き祀られてきた真に由緒ある宮どころである。

この神社の歴史と価値がよく分かりました。
ここは弥生時代の首長レベルの人が祀られていたのですね。
甕棺の上に支石墓の平石が載っていたというのですから、
古代の墳墓の変化を見る指標ともなる重要な墓です。しかも出て来たのは銅戈と銅剣。
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これが実物です。

ここは弥生からの古墳が沢山あった聖域でした。岡本遺跡と並ぶすごい所だったのですねえ。
もし、ここの価値が分かって全体が保存されていたら、岡本遺跡のように、教科書に載って、
弥生時代を代表する旧跡となっていた事でしょう。

さて、そんな聖地に神功皇后がやって来て、これから新羅出兵をしなくてはならない時に、
ウケヒ(占い)をして、その大石を持ち上げたというのですから、すごい話です。
そこから大石を皇石と字を変更したのですね。
大石と彼女の伝説が融合していくようすがよく分かります。

結局、銅戈と神功皇后については何の関係もありませんでしたョ。
(初めての方は綱分八幡宮を見て下さい。
そこから、銅戈を求めてやって来ました。)

でも、おかげで面白い山に来る事が出来ました。
と言うのは、この周辺には神功皇后の伝承がいくつも伝わっているからです。
神社の奥の山に登ると伝承と地形が呼応する事が分かりました。

境内の右奥には鉄のフェンスがあって、扉が開いています。光が明るく射す方向へ、いざ。
(つづく)

地図 古賀市立歴史資料館 皇石神社 鎧出土・屯倉あと 立花山 奈多 


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# by lunabura | 2010-05-31 09:47 | 皇石神社・おういし・古賀市 | Comments(0)

皇石神社(2)おういし・神功皇后が船の軍事訓練を視察したという


皇石神社(2)
鹿部山は三上山だった
神功皇后がここから船の軍事訓練を見たという


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神社の裏手の扉を進むと、ベンチやあずまやがあって、公園化されていました。
鹿部(ししぶ)山公園と言います。

神の山・立花山が見えた!
そこに立つと展望が開けました。山と市街、松林とそれに海も見えます。
写真の三つの峰が立花山です。ここから見える立花山は三上山ですね。
隣町の新宮町からは二上山に見えて、二神山と呼ばれています。

立花山は二上山に見えたり、三上山に見えたり、その見え方で、
安全な航路を教えてくれる、神の山でした。
今立っている山は遥拝所に間違いないでしょう。

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さて、後ろを振り返ると、さらに遊歩道が続きます。
緑豊かな木と枯葉の積もる道に誘われるようにして上っていくと、またもや道があります。
幾つもの分かれ道が合流しながら、森が段々深くなりました。
合流点に出ると、必ず振り返って道を確認します。
そうしないと、帰る時うっかり反対側に降りてしまう可能性があるからです。

誰にも会いません。だんだん心細くなった頃、のんびりと犬を散歩させる女性が
目の前を横切って行きました。道が舗装されている。!

あれ?どうなってるの?
女性の後をついていくと、見晴らし台に出ました。
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そこに立つと、今度はさっきと反対側の玄界灘が見えました。
ああ、ここはかつて360度の展望の山だったんだ。遥拝所であり、遠見の山なんだ。

ランニングの後で休憩している男性がいました。よし、何でもいいから聞いてみよう。

「ここの歴史について何かごぞんじですか?」
「ここは鹿部山と言います。昔は三つの山が並んでいたのですが、
団地造成の為に二つの山が取りつぶされました。
甕棺など、弥生の遺跡がたくさん出て来て、この山だけは残さないといけないと、
文化財の方が言って、ようやく残されたのです。」

そういって、そこにある看板にあった昔の山の写真の説明をしてくれました。

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写真を見ると、見事に三つの峰が並んでいます。左二つが完全に削り取られてしまいました。
今は、右側の鹿部山だけが残っています。昭和までは三つの山が残っていたんですね…。

「この、今はない、中央の山からは経筒が出ています。」
この出土品からもここは昔から聖地だったのが分かります。

皇石神社のいわれ
「ここの神社について御存じですか?」
「皇石神社ですね。おういしと読みます。」

「神社のすぐ裏に弥生時代の甕棺が出て、その中から銅戈が発見されました。
その甕棺の上に2メートルはある平たい大石が載せられていて、それが御神体です。
今は土の中に埋められています。
神功皇后がここに来て、もし三韓出兵が成功するなら、
『この石よ、動け』と言って、動かしたら本当に動いたというので、
大石に皇石の字が当てられるようになったといいます。」
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島々が見えるよ
ここからは、海がよく見えます。平たい島がありました。
「正面の島は?能古の島?」
「いいえ、相(あい)の島です。黒船や朝鮮使節団を泊めた島です。」
「ああ、そうか、そこは新宮ですね。すると、右の方が津屋崎。」
「そうです。その奥にかすかに見えるのが大島です。」

大島と言えば、宗像大社仲津宮がある所です。
「気象条件がいいと、白いビルの向こうに島が見えます。
沖ノ島ではないかと思うんですが、確認出来ていません。形がそっくりなんです。」

「へえ、ここから沖ノ島が…。すごいですね。
壱岐(いきの)島からは、朝鮮半島が見えるので、
この距離だと沖ノ島が見えている可能性は十分ありますよね。」
まだ見ぬ沖ノ島。女人禁制だから、なおの事、心ひかれる。
古代の祭祀あとがそのまま残っている、「お言わず」の島。

最澄が上陸した所ですって

海まではマンションや家がびっしりと建っています。
「このあたりはやはり昔は海だったんですか?」
「正面に見える川が花鶴(かづる)川ですが、最澄が唐から帰って来た時、
その辺りから、独鈷(とっこ)を投げたと言われています。
そこからみると、落下地点の立花山は真っ正面です。」
「へえ、ここの話だったんですか。」

最澄が唐から帰って来た時、独鈷と鏡を投げて、その落下地点に寺を建てました。
そこでは当時の火が今でも守られていて、その家は千年家と言われています。

神功皇后が軍事訓練を視察したんですか?
「この海域では神功皇后が船団の軍事訓練をしたと何かに書いてありましたが。」
「そうですね。相の島の向こうの海がそうです。」
そこはずっと前にレポートした志式神社を含む奈多や三苫の海域になります。
「むこうの海がよく見えるんですね。」

眼下の平地が全て海だったとすると、行き交う舟が全て掌握出来る場所でした。
もし、ここに神功皇后が立ったとすると、待ちわびた48艘の船が次々に集結して来るのを、
はやる気持ちで眺めた事でしょう。

「小山田斎宮は古賀市だ」というお墨付きがあった
「ところで、古賀市には小山田斎宮という、日本書紀や古事記に記述のある、
特異な神社があるのに、説明板がありませんね。
久山の山田の斎宮には教育委員会の説明板まであるのに。
貝原益軒があちらだと書いたからでしょうか。」

「小山田斎宮の入口に石彫で小山田斎宮と書いたのがありますが、
あれは香椎宮の宮司さんの書ですよ。」
「ええっ、香椎宮の?木下宮司?」
「名前は知りませんが、それが香椎宮のお墨付きだと思っています。」
「そうですか。」

木下祝夫宮司の偉業
木下祝夫氏(1894~1980)は、高松宮殿下から『古事記』の
ドイツ語訳を依頼されて、50年かけて翻訳を完成されています。
今、私もぼちぼちと「古事記の神々」を現代語訳していますが、
外国の人にどうやって古代日本の文化を説明されたのでしょうか。
並大抵の苦労ではなかったと思われます。

その方が自分のお宮で起こった天皇崩御の事件の真相を探求されなかったはずはなく、
神功皇后が神意を尋ねたという「小山田斎宮」は「古賀市の小山田斎宮だ」と
まさしくお墨付きを出されたという事になります。こりゃあ、本物だ。
(この事件については香椎宮に詳しく書いています)

「その香椎宮の宮司さんが九大の眞鍋大覺先生に、
『香椎宮の古宮はスピカを祀る振る宮』だと言った言葉から、私のブログが始まったんですよ。」
「そうですか。面白そうですね。」

「よかったら見て下さい。ところで、とても地元の歴史に詳しいようですが、お仕事かなにか…?」
「ここの史跡案内ボランティアをしています。」
「ああ、どおりで。今日は、思いがけず、プロから話を聞いたんですね。
幸運でした。ありがとうございました。」
                      
                                       (つづく)
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# by lunabura | 2010-05-30 09:49 | 皇石神社・おういし・古賀市 | Comments(6)

皇石神社(3)おういし・神功皇后の馬の訓練・黄金の海岸線

皇石神社(3)
ここからは新宮町が見える
神功皇后たちは馬の訓練もしていたよ


面白い事にこの皇石神社から見える範囲に
神功皇后が夫の仲哀天皇と馬の軍事訓練をしたという伝承が残っていました。
仲哀天皇が生きているので、まだ新羅へ行く前になります。

その話は新宮町史に載っていました。では、その伝承を一部省略しながら書き写します。
 地名に残る神功皇后の足跡
 大和朝廷が全国統一を進めていた4世紀後半、南九州の熊襲が反抗しました。このため仲哀天皇とその后の神功皇后が九州に来られ、香椎の宮を拠点に平定に乗り出されました。

また神功皇后は仲哀天皇が香椎の宮で急死された後も、ここを基地に三韓(朝鮮半島)に出兵されたといわれています。この時二人はわたしたちの町にもたびたび足を延ばされたそうで、二人にまつわる地名が数多く残っています。

まず、的野(まとの)では、兵士が弓矢の訓練をしたので的野とつけられたといわれています。

古賀市との境にある、長浦から古森にかけての高台に、馬挿場(うまさしば)と呼ばれている所があります。神功皇后の兵士がここで馬術の訓練や弓のけいこをした所と伝えられています。この一帯は戦に備えての一大訓練場だったと想像されます。

夜臼(ゆうす)の起源もこの時のことです。二人がここに陣をかまえた時、ここの人たちは軍用米を差し出すため、夜通し米をつきました。
天皇があちこちから聞こえてくる「コットン、コットン」という音をたまたま耳にされ、そばの者に「あれはなんの音だ。」とたずねられました。
そばの者は「あれは私たちのために徹夜で米をついている音です。」と答えました。
それからこの地区を「夜まで臼をつく」という意味で「ようす」「ゆうす」と呼ぶようになりました。

また鉾田(ほこた)は、二人が野外で陣営を張られた所だそうです。臨時の陣営なので、より厳重な警備が必要だったのでしょう。矛や槍を持った兵士が、二重三重に陣営を取り囲んでいたということから、鉾田とよばれるようになったといわれています。

上府(かみのふ)の神木(じんぎ)という所は熊襲平定の作戦会議、つまり神議(神様の会議)がたびたび開かれた所といわれています。

福岡市との境に近い下府(しものふ)に、飛山(とびやま)という小高い所があります。ある日、天皇が夜臼の東の山に登られ、四方の景色を眺めておられた時のことです。西の方にぼつんと立った小高い山が目にとまりました。
天皇はこの山だけがほかの山とかけ離れているので「飛山だ」と言われ、以来それがこの山の名になったそうです。

子供向けに分かりやすく書かれた本ですが、かなり具体的な伝承が残っているのが分かりました。
古代の人たちの暮らしまで見えるようです。

神宮皇后が朝鮮出兵を決定してから出兵するまで、かなりの月日を要しているのですが、
馬や船などを集めて軍事訓練していたのですね。なるほど、なるほど。

新宮町の研究ではその時代が4世紀後半になっています。
ルナはとりあえず、『古事記』の通りに200年で見て行っていますョ。

夜臼と言えば、夜臼式土器が大変有名です。年代を調べるための基準になっています。
最古の弥生土器と縄文土器が一緒に出たのも特徴だそうです。

この海域は海人族たちの根拠地であり、船を泊めるのに安全な地形で、
古代から栄えていたのが分かりました。
この土地の人々が天皇家に大変、協力的なのも印象的です。
ここはのちに屯倉(みやけ)が出来る、それは大変豊かな土地でした。

出て来た大きな列柱群は「粕屋の屯倉」かもしれない
ここは旧「粕屋郡 ミヤケ」だよ。
屯倉とは朝廷の倉庫の事です。
筑紫の君・磐井(いわい)の乱後、子供の葛子(くずこ)が朝廷に
「粕屋の屯倉」を献上して命乞いをして、許されたので、「粕屋の屯倉」は有名なのです。
どんな魅力がその倉庫にあったのでしょうか。

前回の史跡ボランティアのUさんは
「この地形から見て、諸外国と交流した文物の倉庫でしょう。」
と教えてくれました。

なるほど、直輸入の宝の山が保管されたんですね。
鉄器や青銅器やガラス器、黄金、布、宝玉などでしょうか?
なんともリッチな。ここはふつうの食糧倉庫ではなく、大和朝廷にとって、もっと魅力的なものがあったんですね。(のちには、るなは、武器庫だったと思うようになりました。)

次の写真は屯倉の想像復元模型です。
(古賀市立歴史資料館・田淵遺跡)
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このエリアには他にも、金の頭椎(かぶつち)の太刀が出ています。
ここにどうして豊かな物資が集まったのか。しかも、丘陵ごとに部族が違うらしいです。

なんとなく思いついたのはこんな光景です。
古代には海人族たちのネットワークがあって、船の運航の安全を担っていました。
水と食糧を求めて、船が入って来ると、首長は、どんな国籍の船も受け入れて、
時には船の修理にも応じました。必要なら、陸地に住居を構える事も許しました。
その見返りに、船は載せている宝物を献上して行きました。
あるいは物々交換もしました。
こうして、屯倉には豊かな物資が蓄積されて行きました。


黄金の海岸線
この玄界灘の沿岸では黄金がムラごとに出土している事に気づきました。
名島神社、宮地嶽神社、この鹿部山の麓、そして宗像大社。
黄金の文化があったんだ…。ジパングだァ。



そして、その黄金の最たるものは宮地嶽神社内の巨大古墳内で発見されました。
黄金の太刀。その長さ3メートル以上!
半端な大きさじゃない巨大な太刀!それが金銅製。
いくらなんでも、3メートルの太刀を作るなんて、発想がどうなってるの?
見たいな。見たいでしょ。
では、その被葬者の謎を追って、宮地嶽神社へ再び行きましょう!

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# by lunabura | 2010-05-29 14:08 | 皇石神社・おういし・古賀市 | Comments(0)

古墳時代の男の美学・鉄のヨロイ・弥生青銅器・粕屋の屯倉

古賀市立歴史資料館
福岡県古賀市

青銅の武器の違いがよく分かったよ
古墳時代の男の美学、鉄の甲冑が展示されていた
粕屋の屯倉が発見されていた!

前回の綱分八幡宮の御神体の銅戈(どうか)を探して
古賀市立歴史資料館に行ってみました。
その朝、西日本新聞の宗像大社の記事に石井忠館長が載っていたので
もしかしたらここにあるかも、と思ったのです。

ちょうど石井忠館長が在館で、直接説明を伺う事が出来ました。
石井館長は海岸に流れ着く漂着物の研究を学問にまで高めた方です。

銅戈を捜しているんですけど、こちらに有りますか?」
「ありますよ。さあ、こっちです。」
すぐに案内していただきました。
「わあ、銅戈も銅矛も銅剣もみんな一緒にある!
これは、みんな細型ですね。実戦用ですか?」

「そうです。これは実戦用ですね。
新聞に載っていた宗像市の田熊遺跡の剣は刃がべらべらでしたよ。
青銅器は折れやすく、吉野ヶ里の人骨には折れて刺さったまま出土しています。」
さすが、本物を見比べた人の言葉は重みがあります。
「写真撮ってもいいですよ。ガラスに近づけて撮りんしゃるといい。」
「ありがとうございます。」
という訳で、ご覧ください。
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三種類の青銅製の武器が並んで展示されています。
一番左が銅矛(ほこ)。
下の方に棒を差し込むための穴が開いているのが見えますか。
その次が今、追跡中の銅戈(か)です。下部に小さな穴が二つ開いています。
また、付け根が斜めになっているのが銅戈の特徴です。

右二つが銅剣です。包丁のように木に差し込んで使うのがよく分かります。
結構短いですね。今、ヤマトタケルを訳していますが、
彼がクマソタケルを殺しに行く時に懐に剣を隠します。
この短さなら、懐に入れても大丈夫のようです。

この四本の武器は馬渡・束ヶ浦(うまわたり・そくがうら)遺跡から出土しました。
2000年~2200年前の甕棺の中に四本とも入っていたそうです。
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これがその甕棺の現物です。
この二つの甕の口を合せて人間の大きさにします。
金海式だそうです。金海(きんかい)とは韓国の南部にある地名です。
金官伽耶(かや)、任那(みまな)という名前の方が有名です。
砂鉄の産地だそうです。

さて銅戈の話に戻りましょう。

「これはどうやって使うのですか?」
「ほら、根元の所に穴があるでしょう。
この二つの穴に紐を通して棒の横にくくりつけるのです。」
「L字型になるんですね。すると、横に払って使うのですか。」
「そうですね。中国の秦の時代には、騎馬戦などで使っています。」
「すると、馬の上の人なんかを斜めに切り下ろせますね。」
「そうです。この絵が棒に取り付けたようすです。」
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石井館長のイラストです。
向かって左の男の人が、一人で四つの武器を全部持っています。
銅戈ってこうして棒につけるんですね。
銅戈は長くてL字型になるので、間合いが取れて、有効な武器のようです。
これを振り回されたら、かなり恐いですね。

古墳時代の鉄のヨロイカブト

そして、次に目に入ったのがこの鉄の甲冑!スゴイ!

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さびやすい鉄なのに、残ってます!
しかも、このウエストのカーブを見て下さい。
軽さと動きやすさを備えながら、美しく見せることを意識した、
かなりの高度な技術とデザインです。
男の美学は古墳時代から、既にこだわりがあったんですねえ。

これは永浦古墳(円墳)からの出土品で、未盗掘だったそうです。
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写真をさらに写したので分かりにくいと思いますが、
発掘時に足元の方を撮ったものです。
ヨロイと甲(かぶと)がそっと置いてあります。
いかにも死者への敬意が伺える置き方です。
1600年前、5世紀のものだそうです。
リーフレットを書き写しますね。(一部ひらがなに書き換えました。)
盗掘をまぬがれた4号墳の石棺の蓋(ふた)が開けられた時、
発掘担当者はハッと息をのんだ。
人骨、その両脇のおびただしい刀剣類、鉄のやじり、鉄のおの、鉄のやりかんな、
足元に三角板鋲留短甲、あかべよろい、肩甲(かたこう)、
中に眉ひさしの付いた冑(かぶと)が副葬されていた。
五世紀前半、多く武器と甲冑に身を固めた被葬者は、
一体どんな地位の人だったのであろうか。

鉄の時代になっていました。
この人は鉄製の武器をたくさん持っていますが、
カンナ、ノミ、キリなどの大工道具も持っていました。
それに金のイアリングも入っていて、指輪にしたらしいです。

舟や家を造る職人集団の長でしょうか。
そして、いざとなれば、戦士として戦う。
文献の無い、謎の5世紀と言いますが、
この人を見ると、常に戦いに備えていた時代だったのがわかります。

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これも石井館長のイラストです。

下は誰の絵かな?どちらも雰囲気が伝わってきます。
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この被葬者の円墳は古代の海の見える丘の上にあります。
「ここ古賀市は、那の国ですか?」
「そうですね。那の国の東端に当たるでしょう。
福津市の西郷川あたりまでが、そうです。」

え?ここにも神功皇后の神社が…

さて、もう一本銅戈がありました。
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「これはちょっと幅が広いですね。」
「これは、鹿部山(ししぶやま)の皇石(おういし)神社
境内の甕棺から出たものです。
二振り出土したのですが、一つは東大が持って行って、行方不明になりました。
もう一つは氏子さんが大事に持っていたので、残ったのです。」
「皇石神社ですか?」
「そう、神功皇后です。」

え?前回の綱分八幡宮も神功皇后と銅戈のセットだったけど、
同じセットが古賀市にもある?
予定外だけど、そりゃあ、ちょっと行ってみなきゃ。

ニュース!粕屋の屯倉が発見されていた?
もう一つの目玉が田淵遺跡です。
大きな柱の穴が並んでいるのが発見されました。
ここは旧粕屋郡、地名もミヤケとか。
日本書紀に出てくる大和朝廷に献上された大倉庫です。
これが、復元想像ミニチュアです。

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2010年11月に「いま蘇る 糟屋屯倉(かすやのみやけ)」
というタイトルで企画展があるそうです。
この屯倉については、宮地嶽神社の謎の所で
詳しく見て行きたいと思います。
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ぎょっ、巨大甕棺から人が…。本物の甕棺です。
大きさがよく分かります…。(^_^;)
イラストと分かっていても、目が合ったらギョッとしました。
右下にあるのが蓋ですョ。

石井館長、説明ありがとうございました。
という訳で次回は皇石神社に行きましょう。

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# by lunabura | 2010-05-25 22:00 | <歴史資料館・博物館> | Comments(6)

綱分神社 御神体は神功皇后が作らせた青銅器


綱分八幡宮
つなわき
福岡県飯塚市 旧庄内町大字綱分字本村
神山を遥拝する丘の上の神社
御神体は神功皇后が金工に造らせた青銅器だった


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この神社は、前回書いた日若神社から直線距離で2キロほど。
歩いても一時間で往復できるような距離にあります。
地図を開くと、旧庄内町は山脈と川の間にある狭いエリアですが、
目立つのが沢山の神社です。
古代から神々と共にある山里の暮らしの印象を受けました。

日若神社の方の由緒書きに
綱分八幡宮の社伝に、神託によって、
日若神社の霊泉を汲み取り、社殿を清めて後、
神璽(しんじー皇位のしるしーここでは御神体の意味?)を遷した。」
と書いてあったので、どんな神社なのか、見に行きました。

とりあえず近くまで行って見ると、
役所の裏手にこんもりと杜が見えるので、道路からもすぐに分かりました。
道路わきには大きな石灯籠があって、看板も立っていました。

その説明を書き写します。
綱分八幡宮神事神幸行事
綱分八幡宮は応神天皇、仲哀天皇、神功皇后を祭神とする旧県社です。
神亀2年(725)に社殿が造営されたと伝えられています。
神幸行事は暦応(れきおう)年間(1338~1342)以来の神事といわれ、
現在は2年に一度10月13日、14日に近い土・日曜日に
神楽・太鼓打ち・獅子舞、御神幸、流鏑馬(やぶさめ)、子供相撲などが行われます。
昭和35年(1960)に福岡県の無形民俗文化財に指定されました。
飯塚市教育委員会


八幡宮です。やはり御祭神は応神天皇、仲哀天皇、神功皇后でした。


さあ、神社へ。
道路から50mほどで一の鳥居が目に入ります。
いかにも古い神社の趣です。

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鳥居を二つくぐると、
思いがけず広い境内に出ました。

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この左の丘の上に神社があります。白い手すりがみえています。
正面は忠霊塔だそうです。

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石段を上ります。

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ほどなく拝殿に出ました。

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古くから大変栄えていたような、重厚な印象です。
福岡県神社誌から由緒書きを見てみましょう。(訳)

社伝に、神功皇后が粕屋郡宇美の里より穂波郡大分を経て、豊前国に出給う時、
この地を過ぎられた遺跡に、
後世、(神亀年間ともいう)御社を造営して祭祀したという。
一説には昔、豊前宇佐宮の神領地だったので、勧請して祭祀したという説もある。

又社説に曰く、
「神亀2年(奈良時代)の創立にして、その昔、神功皇后が山田の村から大分(だいぶ)の宮に御幸(みゆき)されて、そこから東にある金石山の麓、金丸村(現在綱分)に皇后が御輿を進ませられて、この地で「三面宝珠の神山である。」と言われて、天神地祇をお祀りするために斎場を設け、祈願が成就したお礼のためのお供え物をされた。
その時、金工に命じて、新たに三振りの宝剣を造らせて、神璽とされた。
これがこの地の出来事で、御神体がこれである。

神功皇后が立ち寄っていましたよ。
子供の応神天皇はまだ一歳くらいでしょうか。
夫の仲哀天皇は、下関市で、死を伏せられたままです。
神功皇后たちはそこに向かって移動中です。

神功皇后がここを通った時に、この裏手の山を見て、
「これは神山だ」と言われて、
三韓征伐の成功のお礼参りをされたと言う事です。
その時、新たに三振りの宝剣を金工に造らせて、奉納されました。

さて
金工に命じて」という言葉に引っ掛かりました。
新たに剣を作らせた?
どういう事だろう。
そこで、今回はこの「金工と宝剣」について追跡する事にしました。

庄内町史を見ると、
この地で実際に弥生時代の銅戈(どうか)が三振り出土していました。

綱分八幡宮境内遺跡では中広銅戈三本が発見されていることから、
弥生時代後期前半に中心的位置を占めていた集落と推定される。
中広銅戈(どうか)や中広銅矛(どうほこ)などの青銅器は、
鳥尾峠を東に越えた糸田町の遺跡でも大量に発見されている。
おそらく、当時、福岡平野から嘉穂地方を経て、田川地方へ延びる
青銅器伝播の道筋が本町内にあったものと考えられる。

町史をさらに見ると、
その銅戈がここの御神体だと確認されていました。
それをまとめてみます。
奈良時代にこの境内から、瓶(かめ)が出土して、
中から中広銅戈が三振り発見された。これが御神体として祀られた。
銅戈は大正14年頃に、考古学者の高橋健自によって確認されている。
長さは40センチほど。しかし、今は存在しない。

という事です。
弥生時代に瓶に入れられて埋められた青銅器が
奈良時代に発見されて、御神体として連綿と伝えられていたのですね。
すごい話です。

ところで、弥生時代・後期前半っていつごろ?
弥生時代のとらえ方ですが、
紀元前300年から紀元300年位でいいのかな。
600年間を200年ずつに分けて、前期、中期、後期とすると、
後期は紀元100年から300年。
その前半だから、100年から200年の間。
(で、いいのでしょうか。
辞書では弥生の始まりは紀元前7世紀というのもありましたよ。)

200年と言えば、ちょうど神功皇后の時代です。

ここは弥生集落
山と川に挟まれた、こじんまりとしたこの里は
弥生時代にも住みやすかったようです。
中心的集落だったんですね。
考古学的にもここには青銅器文化があるという裏付けが取れました。

現代でも大分宮からここに至るルートは人口が少ない所です。
神功皇后たちも、ここに来たら「邑(むら)がある!」って、
きっと喜んだ事でしょう。

青銅器伝播の道筋というより生産地じゃないかな

町史によると、福岡県春日市(那の国)から、
神功皇后たちと同じルートを通って青銅器も伝播したという事です。
でもちょっと待って。

社伝では「金工に造らせた」とある!
これって?
神功皇后は金工を連れていたのでしょうか。
それとも、地元に金工がいたのでしょうか。

いずれにしろ、青銅器を作るには、設備が必要です。
この伝承は青銅器をここで製作出来る事を示唆しています。

しかも、この山の反対側の神社付近からも、同じように
45センチの素焼きの甕の中から9本の中広銅戈が出土し、
さらに別の所からは6本出土したとの事。
これは国立博物館などに保管されているそうです。

一つの山の両側で、奉納された銅戈が出土したのです。
その山の名が金石山
匂いますねえ。
調査すれば何らかのものが出土する可能性が感じられます。

この近くには有名な香春岳があります。
ここは新羅の神がを掘りに来ている伝承のある所です。

鋳型は出土していないけれど、製品は多数で発見されています。
鋳型は単に未発見なのでしょう。
青銅の生産地はこの近辺にもある可能性は高いと思いました。

標高39メートルの丘の上の神社

この神社は写真の通り、旧な階段を上りますが、
頂上の境内をぐるりと回ると、意外に狭いです。
樹木がなかったら360度の展望の地です。
調べると、標高39メートルでした。

この雰囲気―そう、
香椎宮古宮跡とか、小山田斎宮とか、名島神社とか宮地嶽神社など
神功皇后の伝承地の特有の雰囲気を持つ丘です。
人に沿った大きさで、ちょっと上ると見晴らしのいい丘の上にあり、
そこに立つと神の山が見える。

これは、どうやら神功皇后というより、
弥生時代の祭祀のパターンの一つではないかと思い始めました。
彼女はそんな聖地で、地元の人に請われて神事をしているように見えます。
ここの境内でも、「遥拝所」という立札が目にとまりました。

c0222861_1316812.jpg

この木の根元に書いてあります。
ここからは全く視界が利かないのですが、
地図を見ると、伝承の金石山を遥拝したと思われます。

神功皇后伝承の神社を歩く事は
弥生時代の聖地を歩くことになるようです。

地図 綱分八幡宮 日若神社


それにしても、銅戈と銅剣ってどう違うんだろ。
分かんないよ。
みなさん、気になりません?
写真、写真。
写真が欲しい。

地元の飯塚市歴史資料館では、沢山展示してあったはずなのですが、
撮影禁止で、ルナの記憶もあいまいになってしまいました。
(写真はないけどお勧めスポットです)
という事で、古賀市立歴史資料館の方に行ってみました。
行ってびっくり、銅戈はもちろん、すごいものがありました。

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# by lunabura | 2010-05-21 13:51 | 綱分神社・つなわき・飯塚市 | Comments(0)
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綾杉るなのブログ 神社伝承を求めてぶらぶら歩き 『神功皇后伝承を歩く』『ガイアの森』   Since2009.10.25


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